传播形态历经的每一回深刻变革，都在悄然间重新塑造着我们去感知世界以及相互连接的方式，且这种影响远远超过所传递的具体信息自身。
英尼斯的传播偏向论
20世纪50年代初时，加拿大经济学家哈罗德·英尼斯，出版了《帝国与传播》以及《传播的偏向》，他跳出常规的传播内容分析，转而考察媒介自身的物理属性，对社会结构的长期塑造力量，英尼斯觉得，偏向时间或者空间的媒介，会深刻影响文明的稳定和扩张。
例如，他觉得石板、黏土等这类沉重且耐久的媒介对知识于时间方面的纵向传承有益，可维护宗教以及王权的稳定 。而莎草纸、纸张等那些轻便媒介却推动了知识在空间层面的横向扩散，有益于帝国的行政管理以及领土扩张 。他所开展的研究为理解媒介技术与社会权力结构的关联，给予了一个宏观的历史视角 。
麦克卢汉的媒介觉醒
英尼斯的学生马歇尔·麦克卢汉，促使一个情况出现，即媒介研究被推到公众视野里。他态度明确地表明，社会长时间留恋于媒介所传达的“内容”，然而对于媒介形式亲自具有的极大影响力，却完全没有察觉到。麦克卢汉所追求的目标就此是，唤醒人们针对这种环境影响的麻木，使其有所察觉。
他有着一系列惊人的格言，像“媒介即讯息”这般，直接指向核心之处，即一种新媒介被引入之际，它所引发的社会变迁以及感知模式变革，要比它当下所承载的内容更为重要。电话出现了，电视出现了，或者互联网出现了，其本身就在重新组合人际关系还有社会形态，不管最初播放的是新闻，亦或是戏剧。
媒介是人体的延伸
麦克卢汉提出了核心观点，即“媒介是人体的延伸” 。他觉得，轮子是脚的延伸 。他还觉得，书籍是眼睛的延伸 。并且他认为，电子技术乃是中枢神经系统的延伸 。每一种延伸都会致使我们感官的平衡与比例发生改变 ，进而改变我们认知世界的方式 。
具现印刷之术，强化视觉那线性之逻辑，塑造出理性、专一以及序列化之思考习惯。至于其中电子媒介，特别是电视一方面，重新引发人们多种感官之调动，致使感知方式愈渐趋向同步并且在整体上，得以具全实现。这般感官比例出现改变，乃是媒介以其固有特性影响个人以及社会之底层机制所在 。
地球村的诞生
基于电子媒介具备的实时传播特性，麦克卢汉在二十世纪六十年代就预言了“地球村”的到来，他敏锐地察觉到，广播或电视等电子媒介打破了印刷时代以文字为着眼点的线性思维以及时空隔阂，电子脉冲的速度致使全球信息能够即时共享，地理距离被极大地压缩了。
这致使于遥远大陆之上发生的事件，能够做到同步接入千家万户当中，人们所具备的参与感以及关联感，被前所未有地予以加强，世界好似被缩小成为了一个能够即时展开互动的村落句号。尽管在当时网络技术还尚且没有出现，然而他已经精确地预见了全球化信息社会的整体轮廓。
重新部落化的过程
麦克卢汉持有这样的观点，即印刷媒介把人类从口传时代那种处于“部落化”的社会里给分离出来，使得人类走向个体化以及割裂的文明。然而电子媒介出现了，它把人们再次拉回到一种具备高度关联的“重新部落化”状态。这种状态并非单纯意义上的回归哦，而是基于更高级技术之上的全球性互联呢。
在电子环境里头，信息并非是单向、呈线性那样流动，而是多向、网络化这般的即时反馈。人们借由持续的电子交互，形成了新的情感连接以及社群认同，仿若回到了往昔村落中紧密的邻里关系，不过范围扩展到了全球。
演讲与电视的亲近性
麦克卢汉专门针对电视媒介的特性做了特别分析。他有所指出，那种面对面的演讲属于最为有力的交流形式，原因在于它融合了视觉、听觉以及情境氛围等多种感官体验。而电视，特别是谈话类节目，恰恰将这种融合性给复现呈现了出来。
电视主持人借助直视摄像机的眼神，以及富有情感的言语，与观众建立起一种类似面对面交谈的亲近感，这种“冷媒介”需要观众高度参与并进行情感填充，进而有效拉近了屏幕内外人们的心理距离，这也是电视在塑造公众情感和舆论方面力量强大的原因之一 。
在如今这样一个算法推送以及沉浸体验逐渐占据主导地位的当下，媒介自身已然变成了我们赖以生存的基本环境，我们究竟是相较于麦克卢汉所处的时代，变得更加清醒了呢，还是更深程度地陷入到了对于媒介影响的麻木之中呢？
